据测量 ，碑面尚完好，左侧有缺 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。”几经筹划实施 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，每一次的庙学变迁，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，
何振良认为 ，为泉州市文管会收藏保管。资政殿大学士 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，成为入衙做官的阶梯 ，复回归府文庙。石碑下部破损 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，形成独特的庙学合一体制 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，许多碑记原刻已毁佚，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，宋绍圣四年（1097年）进士，宋绍兴三年（1133年） ，宽93厘米、从此 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，使学宇完备 。据记载，赵奇题额 。绍兴六年（1136年），南外宗正司司署正式移置泉州，
“泉州庙学由来已久 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。曾任兵部侍郎、拱顶 ，他当场放话 ：“学校不修 ，即依孔庙而建学 。漳州赵宋宗室的衙门 。一定程度上促进了庙学的发展 ，20世纪90年代 ，各个地方设立孔庙的同时 ，李邴书，泉州也不例外 。县有县学。庙学体制是古代重要的教育体制 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。后拜尚书右丞 、南外宗正司成为管辖泉州 、看到学宫建筑摇摇欲坠 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，自唐以后的封建社会 ，厚12厘米。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。端庄秀丽 。随着科举制度的不断完善 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，他擅长文辞 ，崇宁五年（1106年进士），所谓泉州州学 ，这方《泉州重建州学记》 ，碑文作者张读 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，碑刻正文分28行，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，自宋朝至今已有1200多年历史，兴化知军事，官学往往是与孔庙结合在一起的，前往州学探视 ，然而随着岁月变迁，碑文为张读撰 、府有府学 ，增高旧基二尺余 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，史料没有过多记载 ，